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21大學生世界華語文學人物盛典頒獎 王德威談華夷風

      2017年6月7日下午3點，騰訊文化、京東圖書、人民大學聯合主辦的“21大學生世界華語文學人物盛典”在京舉辦。盛典的致敬對象，是全球為華語文學寫作、研究和推介做出重要貢獻的作家、學者與翻譯家。參與的初審評委是5位著名作家、批評家和學者，終評委則是21位人大創造性寫作研究班的青年作家。今年是這一盛典首次舉辦，首位致敬對象為哈佛大學東亞系暨比較文學系講座教授王德威。

      本場活動的主持人蔣方舟表示，中國故事僅僅靠中國作家的講述是不夠的。她以夏志清“發現”一度被中國文學研究所忽略的沈從文、張愛玲為例，稱海外學者“非常耐心地、有溫情地打撈起被中國人自己忽視的文學大家，另一方面，又以非常嚴格的世界標準要求文學，督促我們進步”。

     來自21位人大創造性寫作研究班的張楚朗讀了王德威授獎詞。授獎詞稱，王德威是華語文學寫作、研究和向世界推介的最為不可忽略的一道身影。他的文學批評自“有情中國”的歷史觀和“被壓抑的現代性”為起點，在文學、歷史、政治和現實之間追根溯源，為中國現、當代文學和文學史研究開拓了新的方法論和思想資源。而王德威先生和其他海外學者在2006年提出的“華語語系文學”（Sinophone Literature）的概念，旨在強調中國的域外經驗，重新發現、整合到不同時代、不同國別和地域的華人社團和社群的華語文學。

     接下來，從美國遠道而來的王德威發表了名為“‘華夷風’——華語文學的視界”的演講，具體談及什么是華語語系文學，什么是“華夷風”。

     王德威說，“華夷風”這三個字，是他2014年夏在馬六甲老城一家古玩店的對聯式招牌上發現的——馬六甲是“海上絲綢之路”的重要港口，鄭和下西洋到過這里，馬六甲蘇丹迎娶過明代公主，這里吸引了大量中國移民，至今很好地保存著中國文化傳統。而馬六甲所在的馬來西亞，有超過700萬華人，漢字是他們族群認同的標記，也是他們在政治抗爭上的一個重要的號召物。

     不光馬來西亞，因經濟、戰爭等原因，大量華人移民世界各地，逐漸在當地形成了各種華語文化圈，孕育出各具特色的文學作品。簡單以“華僑文學”、“華語文學”、“漢語文學”等稱之，已不足以反映其狀況。因此，加利福尼亞大學洛杉磯分校的史書美、王德威、耶魯大學的石靜遠，倡始提出了“華語語系文學”的概念。但三人的立場各有不同。王德威2007年出版《后遺民寫作》，就意在與史書美進行對話。

     提及“華夷”二字時，王德威稱，“夷”一開始并不具貶義。他觀察發現，“華”的傳統里從來包含了“夷”的元素。而在海外的已經成為被命名為“夷”的邊緣者，未嘗沒有對“華”的更深、更遠的助力。“華語語系的‘風’來回擺蕩在中原與海外，原鄉與異域之間，啟動華夷風景。”

      王德威用三個部分，進一步說明自己對“華夷風”的評價和想象。第一部分，是“世界里的中國”。他舉了幾個例子：二戰時期，日本占領了新加坡，華人少年王嘯平決定回到中國，參加抗戰。他的女兒王安憶后來以父親的經歷為背景，寫出了《傷心太平洋》。1968年，馬來西亞婆羅洲沙撈越華人少年李永平來到臺灣，他的寫作也是以想象的中國夢土作為出發點。而新加坡華人作家謝裕民，在《重構南洋圖像》一書中，描述了一對新加坡華人父子的尋根之旅，他們發現，自己的祖先是崇禎年間隨鄭成功流亡到臺灣的明王朝宗室。“有了這樣一個世界里的中國的想象，今天以中國大陸為基準的中國文學才能夠更為復雜和蓬勃。”王德威說。

     與此同時，中國大陸的作家也在面向世界。王德威稱，作家李銳在《張馬丁的第八天》中描寫了學習山西土話的意大利傳教士。徐則臣寫出了《耶路撒冷》。張悅然在《誓鳥》中寫到了下南洋的少女。雙雪濤寫出了《平原上的摩西》。“為什么是摩西呢？這突然之間讓我們理解，中國文學不只是中國土地上的文學，也是世界里的文學。”

      第二部分，是“中國里的世界”。臺灣外省第二代作家駱以軍寫出了《西夏旅館》，來自嘉絨藏族的作家阿來寫出了《瞻對》，臺灣排灣族女作家伊苞寫出了以藏族轉山為背景的《老鷹再見》，遲子建在《額爾古納河右岸》中寫鄂溫克族的故事，張承志寫出了《心靈史》……王德威認為，這些都說明中國原本就是復雜、多生、不同文化互動的，不僅僅是只有北京、上海等幾個文學據點。

      第三部分，是“烏托邦里的中國和世界”。王德威提及，馬來西亞華人作家黃錦樹定居臺灣，成為臺灣馬華文學的重要代表，寫成《南洋人民共和國備忘錄》等書。臺灣作家陳映真為理想付出了半生代價，在生命的最后十年回到大陸。堅持左翼理想的，還包括臺灣旅美作家李渝、郭松棻、劉大任。“這些烏托邦里的作者，帶給我們各個不同的華語世界的想象。”

      “當我們討論華語語系文學的時候，我們又怎么安頓劉慈欣或者韓松呢？他們所想象的廣大的華語語系，不但是在地球上，而且是在星球上，在銀河里。”在演講快結束時，王德威反問。

      他列舉在非洲沙漠開始寫作生涯的三毛，在美國寫作的張愛玲、白先勇、哈金，在香港寫作的董啟章，在德國寫作的嚴歌苓……“這些作家以不同的場域，甚至實驗不同的語言，來想象他們心目中的漢語、他們心目中的中國、他們心目中的中國歷史。” 從這個角度，王德威認為，“華夷風”一詞仍然值得人們進一步思考。